有等扪声捉响之徒，闻说“一念万年”，便乃敛目藏睛，空心枯坐，自谓修行，其实不是。

　　若问如何即得？曰斯事甚明。只是自心自觉，自觉自心；若能觉心不二，斯则“非去来今”矣！又何止“一念万年”？

法的人格化

　　学法的唯一目的，应该是透过“行解相应”的“即知即行”，以完成法的人格的陶冶、熔铸——让法的生命取代以“业”为素材的灵魂。

　　多数修学之士，都曾遇到过“深入经藏”辩才无碍的

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大德。此辈词锋犀利，气势逼人，的确让人心折。然而岁月无情，十年、二十年过去了，再次相逢时，除了二执愈坚，二障愈厚，烦恼愈重外，了无进益，依然徒逞口舌，自负多知。何由陷此？无他，病在解行相背，言行分裂，致破坏了人格与心灵的统一而已。

　　“因地不真，果招迂曲”。学法者倘使不能以法为人格的内涵并反映、贯注于生活的全程，则虚伪之因，必得幻灭之果。

闲道人

    修学到绝爱憎，离能所，泯人法，一物我，了无可了

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，得无所得时，恰若心似浮云无所住，“事如春梦了无痕”。到此才真个是“无事无心无为闲道人”，也才堪称是“参学事毕”。

我觉故我在

    读“学道之人不识真，只为从前认识神；无量劫来生死本，痴人唤作本来人”。因联想到笛卡耳氏“吾思故我在”语，非“认识神”而何？遂信口道出：我思故我在，电脑在作怪；我觉故我在，历劫无更改。

末后句

    达源居士以“末后句”相问，摊手示之，伊罔措。因

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说俚句曰：欲知末后，须究最初；桶底脱落，打破葫芦。

了了了

　　某君读“醒道歌”后，问其境界如何？余默然。伊一再相询，遂借西竺本来禅师小参语答之曰：“了了了，一片长空光皎皎；休休休，云自高飞水自流；豁眼通身无向背，十方沙界任遨游”！

心即理

    阳明拈出了个“心即理”，可谓已臻理之极则。争奈学者十九忽略，不肯究明，却向心外觅道理，此辈何异“作茧自缚”？

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