曹溪圣光（清唱剧） 　　　耕云禅学基金会、安祥合唱团编订　黄友棣曲

（一）赐名
“惠”，以法惠济众生；“能”，能作佛事。——“惠能”。

（二）时时勤拂拭
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

（三）本来无一物
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

（四）自性
菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

（五）广度有情
善自护念，广度有情。流布将来，无令断绝。有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。

（六）五祖嘱咐
汝今好去，努力向南。以后佛法，由汝大行。

（七）析论风幡
不是风动，不是幡动，是仁者心动。

（八）不二
生佛不二性平等，自他不二本全同。死生不二离生灭，色空不二有即无。理事不二重日用，解行不二在力行。苦乐不二一味受，动静不二体安然。能所不二齐物我，定慧不二等持修。体用不二安祥运，心法不二趣本真。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。

（九）摩诃般若
摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。

（十）常见自己过
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。

世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。

（十一）淤泥生红莲
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。听说依此修行，西方只在目前。听说依此修行，西方只在目前。

（十二）修福修道
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

（十三）法华
心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。长御白牛车。长御白牛车。

（十四）三身四智
自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。

（十五）开花结果
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。菩提果自成（菩提果自成）。

（十六）心自有佛
欲求见佛，但识众生。我心自有佛，自佛是真佛。

（十七）自性真佛
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。（性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。）正见自除三毒心，魔变成佛真无假。法身报身及化身，三身本来是一身。若向性中能自见，即是成佛菩提因，即是成佛菩提因（即是成佛菩提因）。

（十八）安祥自在
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。

（十九）悼歌
果香满室，白虹属地。林木变白，遍地哀声。

（二十）赞歌
应无所住，碓觜生花。本来无物，总欠作家。黄梅夜半， 误赚袈裟。流传天下，五叶一花。流传天下，五叶一花。