“调心到无念”与“压制觉性”的不同

云开师兄，您好：

　　我已停止所有其他法门的修持，专心于安祥禅上。

　　于强力自觉中，师兄提到──盯牢每个想念，把自己调到无念状态，但觉性不失。与抑制想念萌生，压制觉性，即顽空。这之间我有点迷惑。“调到无念状态”与“抑制想念萌生”于践行上，可否有劳师兄再费心说明。谨祝

安祥

华云敬上

华云师姊您好：

　　“调心到无念的状态”和“压制觉性”是不一样的。禅宗讲的调心，是调整心行（心灵的素质与人格内涵），着重于疏导与放下，尔后自然地进入无念的心态。而压制觉性是直接抑制想念的萌生，不让一念生起，却忽略反省忏悔、放下执着……自我净化的功夫，心灵的污垢依然存在，这样勉强进入的“无念”心念，就会进入顽空。两者的差别很大，是完全不一样的。

　　我再说明一下，观心是清楚地知道自己的每个想念，也就是念念自知或念念分明。强力自觉的功夫除了盯牢每个想念，做到念起不随之外，而且还必须忘记所有外面的色声香味触法的存在，唯有自己存在（自觉自在）。强力自觉对一个初学安祥禅的人来说，一时间很难做到。因此你可以先从观心下手，先做到念念自知。在念念自知中，每个不好的想念或情绪生起时，都必须自我批判及反省忏悔，并一一放下执着，以提升自己心灵的素质与人格，这样的功夫日久月深，方能调心到无念的心态。

　　再者，你未曾相应佛法，也未经祖师传心，本心尚未发露，根本无法亲切地感受到真正的“无念”心态。若全凭自己的表面意识去想象无念的心态，误会总是难免，且易误入歧途。因此我建议你暂时不要去管“无念”的心态，先从“唯求心安”下手。

　　你想要得“心安”，就必须反省忏悔，并持诵金刚经三千遍以上，以消业障。否则业障若不消，心中难得轻松。持诵完金刚经以后不要马上离座，继续努心做观心的功夫半小时。这样的功夫日久月深，不但能消业障，亦能得到美好的心态。美好的心态一旦出现时，则努力保任它，这样就能踏入菩提大道，一路直趋涅槃门。谨祝

安祥

云开敬上11-5-2